汪浩与浙江衢州府江山县的渊源

汪浩与浙江衢州府江山县的渊源

----写在江山市大陈村汪氏宗祠310周年公祭大典之际

文/汪良军

旭富、旭鸿宗亲发来邀请函，2024年12月12日，在浙江江山大陈村汪氏宗祠举行大陈汪氏宗祠建祠310周年公祭大典，心里非常激动和高兴。但由于工作原因，这次不能参加，等今后时间允许，一定会去学习、参观。

本支族祖汪浩在清朝康熙年间任江山知县，清正廉洁、有政声，该祠堂修建期间，浩公正在浙江任上，想必他与祠堂也有一定渊源，故整理一篇《汪浩与浙江衢州府江山县的渊源》，收集一些浩公在江山任职的一些史料，以表达对大陈汪氏宗祠建祠310周年公祭大典的祝贺，以及常德武陵汪氏族人对浙江江山市宗亲们特殊而又深厚的情感。

在明清，江山县属衢州府。1987年，江山撤县设市（县级），仍属衢州市。大陈村的始迁祖汪普贤是汪氏第74代，小名大陈。汪衍君是大陈村党总支书记、村委会主任，也是有着极大正能量的网络达人。在发展经济和发掘传统特色文化的“双轮驱动”下，有着300年历史的大陈村重焕生机，以孝道文化为题材的沉浸式村歌剧《大陈见面》精彩亮相，现在大陈村每年接待游客30余万人次，大陈村也从后进村变成小康示范村，大陈村入选浙江省首批“未来乡村”。大陈一定会越来越好，江山一定会越来越美！

我没有去过江山市，也没有与衍君宗亲见面，但我有他的微信，经常看他发的信息、视频。北京的子明宗亲多次游历浙江衢州江山大陈古村，看到他发的图文，令人陶醉、共鸣，这里是徽州汪氏后裔聚居地，衍君宗亲很有思想、很有能力，将之打造成了人文与自然相互融合的旅游景点和文化教育基地。村民安居乐业，社会和谐发展，真正践行了“金山银山不如绿水青山,绿水青山就是金山银山”。浙江的民富程度、经济活力和创造力无论在历史上还是现在，都是有目共睹的。从衍君宗亲发的视频看到始建于清康熙五十三年（1714年）的省级文保单位汪氏宗祠保存完好，倍感亲切，念祖之情油然而生。

一、汪浩（字二至）简介

汪浩（1660-1725年），谱名：习浩，字二至，号东澜，湖广武陵县(今常德)人。康熙三十二年(1693年) 癸酉举人，康熙四十八年（1709年）八月，任浙江省衢州江山县令，有政声，以行取，授户部浙江清吏司主事。康熙五十二年（1713）主修浙江衢州府《江山县志》（俗称汪浩志）。康熙五十四年（1715年），汪浩奉旨进京“面圣”，寄寓常德会馆，留在京师任“主事”后，捐银并募郡人之资重修会馆，撰有《重修常德会馆碑记》。后转工部营缮司协理、陕西道事，未几，外观归来，补贵州监察御史，寻掌陕西道事，终工部屯田郎中，著有《东澜文稿》（《常德府志》《江山县志》《武陵县志》均有载）。

《汪氏通宗世谱》（汪玑等撰）、《新安汪氏宗祠通谱》等谱载，武陵始祖铭公系徽州祁门雅公（56世）支，芦溪時济公（61世）下廷哲公（69世）后，且常德铭、锜、三畏、昌朝、昌期诸公系奕公（68世）后，汪浩系常德武陵元末明初双刀武将铭公12代孙，家谱信息详见1997年《常德武陵汪氏族谱》五修上册第43页。

二、家谱《二至公行述》载有在江山任职时的记述

寒族源发桐城，系出越国，至铭公世袭常德，海公落业洩陂，数传而后，人文叠兴，高祖庠彦龙门公，轻财好施，有隐德，善形家言。曾祖昆源公，刚果有大志，慕世华公之为人。值流寇猖蹶，率乡兵捍御，卒赴国难。先伯祖义文公，乡举，生伯父会河公、叔父江殷公，俱列黉序。先王父禹文公惟生先大夫一人，其初生也，王父梦霹雳绕身，惊寝，窃喜稍长端历英发。不与诸儿伍，授经史古文，及有明大家制艺，克承厥志，孜孜不怠。岁庚申（1680年），受知邑侯李公小试，冠一邑，入胶庠，李公延入署课，其子侄近三载。极知其贫，先大夫未尝别有干请，李公以是益重之。吾乡子震戴公与王阳诸君激于大义，有严冒籍一案，当道罗织成狱，先大夫不与也，广文李以素隙株名讼牒，人谓当辩之。先大夫曰：“昔皇父嵩以不与李杜连名为恨，尚自疏入，吾又何辩”。至丁中丞前慷慨直陈，中丞亦无以诘。久之乃白时祸几不测，犹默诵尚书，若不知有患难者。壬申（1692年）筑室金鸡山；癸酉（1693）乡荐；丙子（1696）夏丁王母忧，哀毁尽礼；庚辰（1700）服阙，公车奏中将军，延入署三年。尊礼备至，先大夫课经之余，益肆力于百家辞赋，靡不得其旨趣，后以疾归。因涉猎岐黄术，更作课儿十则，学步口号数十艺，以训不孝辈；乙酉（1705）疾差入都；丙戊（1706）馆于居庸关外雕鹗堡，每鸡鸣时口占一艺，同人有老树着花之目。

已丑（1709）八月，出宰浙省之衢州江山县，土瘠民贫，当浙闽通衢，前任为上差逼勒几自缢，号称难治，先大夫下车竭诚尽慎。邑有南粮三千余石，坐供江邑仙霞关枫岭营军饷，旧例纳值于官，就省买运。在民有加征之累，在兵有赴省领给搬塘过坝之费，其价随时上下，胥吏侵渔，兵民苦之。先大夫集绅士耆老酌议详允，令民负米自纳，就近支发兵民称便，其麻蓬夫行盐店诸陋规计四千有奇，悉行豁免，钱粮编审不扰而办，册内有粮无士者编氓，世受其累。为开牧民堂以分给之，念筑城为国家至计，捐资完补，倍增数版，称坚城焉，清湖驿锁湍悍喧豗[huī]，争渡者往往覆溺，为造舫数十，顺流维系，环以铁锁，加栈于上，往来者如履平地。折狱不顺情势，亦不横据意见，近民构诉讼者，立集两造审决，远者亦不出十日，或事难悬断，

裹粮减从，躬自往勘，冒暑披荆，悉调停尽善，如先贤余逸平墓、毛塘坝、白马泉诸案载入邑乘者可考也。临审时观听者簇拥阶下，不加阿叱，曰：吾心少有邪曲，众皆见之。至奸豪猾吏廪其真断，不姑宥，亦不疾之太甚，塞其自新之路。有顽民张云飞屡忠不悛，后证一讼，实有理者，因大奖励之，其人感激，后为良民，劣衿某恨不得肆阴，与其党谋讦先大夫于制府，夜中忽自啮其舌，期期叫吾造意讦汪侯当死，家人大骇，追还其党，远迩传为异事。

邑介丛山多虎豹，已丑（1709）七虎群入城市，先大夫祷于城隍，为文以祭，凌晨虎不知所之；农时，弥月不雨，先大夫为祷即雨。有诗曰：“我向灵台步祷初，龙宫蛙现兆为鱼；士人谓井中有物，见即雨时见青蛙”。故云尔事虽偶，然以瞟虎北渡河，拜井泉出，殆庶几焉？

庚寅（1710），开化令王公以公出上宪委徵其赋，先大夫令吏舁柜入内，听渠折收，一尘不染，邻邑深服其廉。前吏部尚书大学士遂宁张公（张鹏翮）勘事闽省，不轻接见，独心契先大夫曰：“吾道路间留心循吏，美政之多无如子者”。手授官箴一卷，且曰：“吾以相质也”。

辛卯（1711），分校浙闽，得今翰林院编修陈君邦直等七人，皆知名士，有拟程行世，黉宫倾颓，捐资倡修，设义馆，择西席，勤加月课，命两先兄暨石姊兄补同会课焉，待士子若师友，由是人文蔚兴，详改中学江邑咸诵作养云。初到任之明年也，迎王父于官舍，王父见其清贫，折狱多所平反，喜曰：汝能如此，吾复何忧！

癸已（1713），恭遇圣祖仁皇帝（康熙）万寿覃恩，先王父诰封文林郎，先王母诰赠孺人，甲午（1714）秋，王父归里省先人墓，命不孝等奉杖以从，邑民争相送，咸祝期颐，未几报最行取号泣攀辕，焚香上寿，逾境不绝，以王父年高，纡道观省，适先长兄学成以先东即世，先大夫恐伤王父心，多方慰之，时王父神犹王自喜其健，强之赴都。

丙申（1716）冬月初六，圣祖仁皇帝御澹宁居，吏部引见，先夫夫启奏履历毕，圣祖问保举是谁？奏曰：“臣无保举，蒙温旨无保举也”。罢各员俱不用保举，以先大夫破常例异数也。随试仰不愧于天一节，御制瞻蒲劝稼播嘉禾一律，进呈御览。本日奉旨这行取知县俱好，着分给各部，补授额外主事。四月初六，补授户部，浙江清吏司大司农赵恭毅公见先大夫廉能，委协理江南司事，时户部有钱法一事，赵公意欲举行，先大夫独以为不可，反复陈其大义，赵公雅量虚受，笑而含之。冬十月，奉旨实授工部营缮司主事。

丁酉（1717）正月初八日，颁赐御篡周易折衷，有谢恩诗二律。四月十一日，考选科道，先大夫同与开列，限于部次，未入清班。

戊戌（1718）春，请除交米陋规，总督仪封张公如详具题，蒙旨俞允，遂为定例。先仲兄学醇（纯）明敏，有大志，先大夫属望甚奢忽尔即世，忍痛视事不稍懈，仓务诸敝，如飞毂辘子、黑档子革除殆尽，张公嘉叹曰：子诚冰清玉洁矣！后乙己（1725）春，清查仓务自戊戌（1718）来，监仓之员分赔者十七八，先大夫独不与，益见张公称许为不虚云。

已亥（1719），监修天安门、端门，朝夕恪勤，克共厥职。

常郡会馆系有明太仆王公、鸿胪龙公创修，少傅杨公整饬，历我朝廷定鼎如故，后为旗人所据。乙酉（1705）入都，义形于色，同芷滨陈公一亭、屠公合办始还。岁久颓废，丙申（1716）春，首领重修，逾年落成。昨不孝正奔赴时，瞻仰榱桷，益欷歔增涕也。

辛丑（1721）夏四月十五日，考选科道引见，迁协理陕西道事，不七日王父讣至，一恸几绝，迨抵家已岑岑骨立，丧葬一遵礼制。时囊罄如洗，宁向亲故称贷，献金请托者，辄谢曰：“某生平气节自许，不挠情势，今独不以是待当路耶！”

壬寅(1722)冬，圣祖仁皇帝龙驭上宾，涕泗交颐。自以西台甫列，未及献一策输、一议为憾。恭逢今上御极，德教诞敷，益自奋励。

癸卯（1723）服阙（雍正元年），二月入都，皇上御乾清宫，天颜开霁，补授贵州临察御史，寻迁掌陕西道事，先大夫以职居言路，皇上从谏如流，不当毛举细事，苟塞其责，故所言皆国家大计。秋七月，赐御制《朋赏论》，太息曰：“读此而犹曲从上官，阿谀同辈者罪不容逭矣”。八月会试，钦点监试，赐金花四树，频颁内膳。冬十月，以事缮折面奏，义论慷慨。天语问：年几何？某年做官？某年行取？又问湖南北情形？先大夫一一奏明，天颜有喜。

乙已春（1725年），皇上祭先农坛耕籍，先大夫以监礼与观盛典，用柏梁体恭纪其事，钦赐圣谕广训。越月，御养心殿，赐三月三日得雨诗，飞白一章恭和二律。

夏四月，会审吴世杰讹诈一案，先大夫谓人命至重，务求情实，与部堂龃龉抗论，御前纠仪御史以失仪劾，特旨宽之。次日，皇上教训御史钱公讳廷献者：“汝当学汪浩做官”。旋问：“汪浩在否？昨日刑部论情，汪浩论理，他毫无私心”。着刑部堂明白回奏，刑部回奏，先大夫复有草菅人命一疏，情词恺切，往复数百言。

蒙旨下着以郎中调用，及引见，缮折条陈驿站事宜，敕授工部屯田司郎中。

六月初十日，不孝接读手谕云：皇上圣明，昭鉴幽隐，躯糜莫报，喜近日精神益旺，稍得励精办事，酬圣恩于万一。勉不孝正与侄辈，以忠孝大义及耕读、勤俭诸事，尤谓时祭必不可缺、必丰、必洁，其他诸细务叮咛繁悉。不孝正捧读再四，惊往日家书鲜若是周详者。鸣呼！何意此书即为遗命耶！

七月已酉日，风府微痛，庚戌考终，幸族父内阁学士兼礼部侍郎岵怀公、翰林院编修杨君骏骧、陈君方大经丧务。八月十四日，不孝接凶问，五内摧裂，匍匐就道，抵都时已殁两月矣。十月二十二日，不孝扶榇遵旨驰驿归里，鸣呼！

先大夫半身涉历，西入咸阳，北留燕关，外职京员，辗转劳勚yi，田园之乐邈若山河,虽生平刻苦，不暇自安，而不孝等神依形隔，奉事无期，终天抱恨，尚何言哉！先大夫生平惟时艺二集已付梓问世外，读易参诗文集、伤寒发明、地理辨约数十卷以乏资未刻，不孝正徒抱父书，益悲手泽，可胜痛哉！

先大夫享年六十有六，配吾母欧阳氏，诰赠孺人，例封宜人，处士欧阳公怀璋女。不孝男三:长学成，太学生，癸已年卒，娶欧阳宾臣公女；次学醇（纯），廪膳生，已亥年卒，娶梁江源公女；三学正（贞），侯选州同，娶江南宁国府宁国县行取候补五部主事陈公讳养元女。女二：长适庠生石公讳文灿；次适儒学正堂补次适廪膳生戴公讳天纬长男庠生蔚。孙六：长天中，郡庠生，聚刘公庠生讳允正女；次天衢（池），娶太学生欧阳讳源女，俱学成出；三天诱，聘辛未进士翰林院奉天府尹文公讳志鲸孙女，庚子副车讳体英女；五天申，先聘乙未进士翰林院编修湖北大主考提督陕西学院讳超曾侄女，庠生讳仔曾女早卒，复聘候选州同梁讳国暄女，学醇出；六天霖，聘庠生欧阳讳溢女；八天霈pèi，聘庠生李讳明哲孙女，庠生讳？？女，学正出。

此承重孙汪天中、孤子汪学正泣血谨述者，亦刊于谱，以备史氏之采择焉。

曾孙宗道重刊

三、汪浩任江山县令时的政声经历

(一)编修《江山县志》

《江山县志》十四卷，首一卷、末一，汪浩主修，宋俊、柴目挺纂。汪浩，康熙四十八年（1709年）任江山县令，莅任即文告城隍，若有贿徇枉曲等事神即刻降灾；其余善事，散见各类。

（二）发动捐款，募集资金修筑城墙。

康熙十三年(1674)，福建靖南王耿精忠起兵叛清，一度攻占江山县城。据《同治江山县志》记载，“荡平以后，雉堞倾颓，西偏尤甚”。到康熙四十八年(1709），知县汪浩发动捐款，募集资金修筑城墙，历时一年多时间才告竣。

（三）踏勘《白马泉勘案》

岩下自然村地处城区西北郊，旧为丰足乡岩下村，现属双塔街道灵泉村。清康熙五十二年（1713），江山县八都、九都人之间发生了一起关于白马泉的水利纠纷。那一年夏适逢干旱，八都毛廷梓等人将泉水从山阙（同“缺”）放入八都，遭到九都毛求等人阻挠，告到官府。知县汪浩经亲自调查踏勘，又援引县志为证，认为白马泉水九都八都均有份。知县汪浩还专门将此案写入清康熙《江山县志》，谓之《白马泉勘案》。清澈的白马泉水汩汩奔流，造福着这方土地，滋养着方圆百姓；山上真岩禅寺中的仙姑以慈悲的菩萨心肠，护佑着这里的百姓，山村的自然人文资源令人倾慕，生存于这块土地上的人们何其之幸！

（四）为大陈乡大唐村“左坑”改名“左窝”，记文《左窝记》。

左坑位于大陈乡大唐村，该村溶洞较多，洞壑幽深，钟乳石累累，千姿百态，引人入胜。离左坑洞不远有大唐洞，《康熙江山县志》记载：去左坑洞二里，历石磴而下，可坐百余人，石床丹灶具在，旁开一窦，执炬而入，有石佛、石狮、石象、石伞、石田，田限上有仙迹，至深杳处，石塞其门，人不敢入。

康熙五十二年（1713）的《江山县志》，有一张江山疆域总图，图中标有江山的44个都及一些重要的桥梁和景点，图的左上角就标注着“左坑”，还画有两间房子。该志记载：左坑洞，知县汪浩改名“左窝”。

江山县志中《左窝记》（汪浩撰），记文按语曰：左窝者即旧志之左坑也，坑为深堑，人方虑其坠陷，奚名胜，为是山下峻不矗，状类馎饪，中敞豁如箕，康节所为以安乐名窝也。余故易坑以窝云。这就是县令亲自改名的原因，并道出其洞与寺所在地形像只簸箕。对美景的描写更是惟妙惟肖，触景生情。

记曰：岿然南向，山脊匀圆如弯弓，脊下有泉一泓，为士人取水雩祷处。面山孤挺一峰，如香炉，与寺门对峙……心怡者久之，伛偻达阁后，筼筜森翠，鲜碧一洗尘容。仰视则岩崿绣错，瑰玮万状，常闻滴沥声不绝。中方幅石壁如大璞，两旁有洞如艇，深广如之，夏秋水渴可通人行。壁高二三丈许，结为华盖，如大士之宝座。左壁有孤石，秀削如人立，俗谓为大士现身，将无然。其间窟窈下垂者，复疏密有度，蒙茸陆梁之状，蔑如也。而其玲珑奇诡，则固难以言似。

至于岩石的形状，记中说有像方珪的，有像圆璧的，有像马面的，有像象首的，有像龙蛇蜕骨的，为玄熊蚺舕的，有像蛟虬盘屈的……汪浩还引用杜甫《戏题王宰画山水图歌》中的“十日画一水，五日画一石”诗，提问：“若此者十日五日能之乎？”“此真画者也，然则真画者其将能之乎？”借以赞叹大自然造化而成的左坑如一幅山水画。文末汪浩还感叹：“所惜以泉石胜赏处，荒村野落中，为白苇黄茅所湮没，而仙客骚人不闻托迹也。”

汪浩县令亲自为左坑改名，并撰写《左窝记》，足见此地、此寺、此山、此水的非同寻常了。

（五）对徐存墓予以保护、修葺。

徐存（约1091—1174），字诚叟，号逸平。北宋宣和年间曾师事理学家杨时，为程颐再传弟子。南宋初，隐居南塘，设书院讲学。著作有《六经讲义》《中庸解》《论语解》《孟子解》《潜心室铭》等。前后门下弟子有千人之众。徐存与朱熹的父亲朱松是同学。朱熹在《跋徐诚叟赠杨伯起诗》中追忆道:“熹年十八、九时,得拜徐公先生于清湖之上,便蒙告以克己归仁,知言养气之说。时盖未达其言,久而后知为不易之论也。”徐存的心学对朱熹思想的发展演变起到重要的启发作用。徐存墓园位于何家山雉雕渊（今上南塘）地，因南塘书院而改称南塘。

历代江山县令都对徐存墓予以保护、修葺。清康熙江山县令汪浩，在徐存基被人侵占时，亲自踏勘、复查、审理，并重就划线定界，将勘查经过结果写成《徐逸平先生基勘案》。事载康熙五十二年（1713）编修的《江山县志》中。

四、汪浩任江山县令时的逸闻故事

1.江山县介丛山多虎豹，已丑（1709）七虎群入城市，汪浩祷于城隍，为文以祭，凌晨虎不知所之。

2.《祭玄坛驱虎文》载：南门虎患时出入何氏祠内，行者戒严，浩为文祭元坛神，翼日虎即去。

清康熙五十年（1711）孟夏，两只大老虎、一只小老虎，出现在景星山东岳庙通往江山城的路上，一路悠闲自在地嬉戏，后落脚在大南门外何氏祠堂，三天不退，行者戒严。县令汪浩也很紧张，但没有急于组织人马前往猎杀，而是先礼后兵，写了一篇千古奇文：《祭玄坛驱虎文》，要求神明转告老虎速速离去，回到高山深林，这样“人民无恐，虎亦远害”。这不是对虎弹琴吗？令人不可思议的是，读过祭文后的第二天早上，三只老虎离开了何氏祠堂，消失在景星山上（后景星山因此易名老虎山）。难道是老虎真的听懂了汪浩的祭文，回头是岸，回到了它们应该待的地方；还是隐隐约约感到了生死的危机，选择了主动离去？老虎的离去与汪浩的那份奇文有无关系，留人千秋猜想，但这篇《祭玄坛驱虎文》竟留下来了，收录在同治《江山县志》。嘲笑汪浩愚昧迷信者有之，欣赏汪浩有悲天悯人情怀者有之——我们今天不是建立了很多自然保护区，让人类与老虎等野生动物和谐相处吗？

3.农时，几个月不雨，汪浩为祷即雨。有诗曰：“我向灵台步祷初，龙宫蛙现兆为鱼；士人谓井中有物，见即雨时见青蛙”。故云尔事虽偶，然以瞟虎北渡河，拜井泉出，殆庶几焉？

五、汪浩任江山县令时的诗文

（一）汪浩《霄岩记》

汪浩《霄岩记》（节选）云：江邑南联豫之玉山，近界数里有洞曰霄岩。岩背如人之有髻，螺之有顶，色亦相肖而不毛，屹然南向则如猛兽之蹲踞，下缩上拱，层叠前出在在，有小穴如张唇状，其实为洞结其前盖也。洞高数十尺，深六七丈许，阔亦如之。黄冠架木为堂、为室、为牖、为户，凡器用材物无少缺。初若不知有洞者，洞前构方丈，列板为盖而不瓦，盖上岩足有以蔽其风雨耳；其左右洞延袤弥远，右为厨、左为藏，尽处为书舍，居人尝读书于此，此两洞者，不修不饰，仍缘洞之高下盈缩以置物，游其中者，宛然一深静禅室而众山培塿，惟南天逼人眉宇，其光明爽垲又有过之者。噫！造物何若是之奇诡也！

（二）《读忠懿夫人并仿原体》

(一解)宋室将倾，忧心反侧。诗以永言，悲歌太息。(二解)知废知兴，神明不忒。相彼忠节，劝隐实力。(三解)夫子不借，知必死国。一息难存，生死远□。(四解)有女元娘，生也岐嶷，忠懿口授，古训是则。(五解)父兄皆死，忠珉并勒。呜呼忠懿，巾帼奚职？(六解)从容就义，永存其德。谁其媲之，万古之特。

（三）《江山县志》还载有汪浩其它文章，如：《大唐洞记》《须铎余音序》《前提和韵》《吊徐正節先生》等